每隔几句便如呓语般*入行气口诀，gangan净净只讲棋的，仅有两章。
“你家祖先悟出神功，是在这一章罢？”应风**著〈驳阎罗天子第五〉，若无其事地问。莫婷像打量什么怪物般细细端详他。
“理由？”
“这书里的功诀我虽没练过，就这么看将下来，没什么令人惊艳之chu。”青年耸肩。“我料功fu必在所见之外，这〈驳阎罗天子第五〉全然瞧不出有行气运功的法门，因此你家里的老人，才会这么不重视《驳十王经谬》的原典。能从中悟出功法来，令祖确是天纵奇才。”
当然还有另一个原因。
冥殿的十位阎君之中，第五殿的阎罗天子被认为是地狱的主*，或地藏菩萨的化身，故十王又统称为阎君或阎罗王。若著书之人想藏起解译通篇功法、化凡入圣的关键，哪有比〈驳阎罗天子第五〉更富隐喻意*的地方？
莫婷*出恍然之*，坦率地佩服起来。
她若能再扭捏一点，也许会更可
——但现在这样也挺好，应风*心想。
同样的思考模式，末篇〈驳五道转*王第十〉也该有猫腻，但百多年来，圻州莫氏无人能看出，就连破解〈驳阎罗天子第五〉的奇才祖先也一无所获，原因可能简单到令人咋*。
“……它就真的只是三百多则*活题而已。”莫婷摊手。
“*活”是碁道最根本也最重要的概念，从序盘开始，双方竞争的就是扩张地盘，同时压缩对手的*位。《驳十王经谬》收录的*活题达三百八十七型，由简至繁，图形绘制得一*不苟。应风*一一翻过，光是这样便能看出其中几幅的*妙细微，非是虚应故事的烟幕。
写这部《驳十王经谬》的人装疯卖傻是真，但对碁道的痴狂热，恐怕也是真的。
zuo为曾治东海的三宗之一、天元道宗余脉，*剑奇*对其余两宗的了解远在寻常jiang湖人之上。沧海儒宗哪怕在最鼎盛的时候，*部斗争都wei曾稍止，文字狱、立碑dang锢、道德谴责……差不多就是庙堂上玩的那一套，差别仅在于是用刀剑取命抑或纸笔。
本朝肇兴，以陶元峥为首的四郡文士集团建构了新帝guo的官僚骨gan，所谓“四郡之士”便是沧海儒宗的文脉。在那个儒者以武力统治东海的遥远时代，有能人异士藉才*发挥，甘冒此大不韪，批判儒宗当权者dang同伐异、苟rong营*的嘴脸，非是难以想像之事。
应风*想起叶藏柯曾告诉他的，关于创制《元恶真功》的“恶斧”元拔山的故事，猜想这个被涂掉姓名、遭宗门认定“玩物丧志”的大能前辈，最终是否逃过迫害，得以悠游于碁石之间，仍带这一抹潇洒的讥讽厌世安度余sheng。
他抱着虔敬之心，把《驳十王经谬》细细翻过一遍，一方面是藉深层意识记下*rong，另一方面检查古籍是否有夹层、隐文之类。但圻州莫氏也不是吃斋的，举族研究百多年，断定这书不是什么宝贝，果然不见其他疑点，就是故纸陈册罢了。
莫婷把《冥狱十王变》的心法默出，却让他先别参详，而是一招一式从《最胜光明手》教起。
“武道与医道的经脉、*位等颇有出入，就算同*一物，意涵也wei必相同。”莫婷翻过墨迹weigan的功诀，强迫他转回视线。“这篇文字*入jiang湖，害*的怕比练成的人多，原因就在这里。没有我*点关窍，心法只是陷阱而已，要赌一把么？”
应风*自然是不想。
莫婷没打算教到能实战的地步，只拆解基础知识里的叙述落差，远比练武要快得多。应风*借由《最胜光明手》、《红尘四合手》和《阿须罗手》，补全了莫氏的医术入门课程，差不多是个小药僮的shui平，终于能开始修习《冥狱十王变》。
莫婷的法子仍是不拘一格，与应风*掌心相抵，把两人经脉视为一大周天，输*力进他体*，带动气*运行，然后再导引回自身，循环反复，*转不休。
初时自不顺畅，举步维艰，但此法最大的优点，在于：哪怕应风*对心法全无掌握，也能够慢慢形成《冥狱十王变》的真气特征，再借由莫婷强大的*节适*，替换掉三*龙漦上的铭记印刻，改成应风*的版本。到了这一步，他有大半人sheng的漫长光*去摸索*控之法，毋须担心旁人越俎代庖，哪天忽然就撤去心脉上的龙漦护持。
不是所有*功都能这样练，随随便便就能发挥“相加大于二”的效果。
事实上，除了极少数的双修秘术，绝大部分的正邪*功都用不了这种推*过*的法子蛮gan，靠的仍是莫婷的特殊体质，才有捷径可走。她那惊人的适*修正，能将过程中散佚的*息降到最低，使同练的双方仍有所得，否则*力于进出之间耗费逾半，损失还多过增益，哪里练得了功？全是一场bai忙。
饶是如此，韩雪*的丹田*并无显著的充盈之感，*功几近于无，说不定重练奇*心诀进境还更快些。被推著走的人尚且如此，莫婷实际损益，不问可知。
应风*再怎么没心没肺自命不凡，也很难用“医者父*心”向自己*代。
莫婷为救他*命，自损五成功力，对根基的伤害都还没算，竟然用这种吃力不讨好的方法助他修练自家的不传之秘……这要说对他没点心思，三岁小孩都不信。
莫婷满不愿他把《六道分执》当武技练，却无从得知、更不可能阻止
